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上古神话的散失和演进

中国古代神话的原始状态是十分丰富多彩的,但经过历史潮水的冲刷,如今呈现在的,大多只是一些零碎的片段.中国古代神话之所以散失,除了它没有受到文人的重视之外,神话的历史化,是一个十分重要的原因.所谓神话历史化,就是把神

一、上古的时候文字发展不成熟,有文字记录的东西比较少,而通过人口相传的方式流传很容易丢失信息或者造成信息的改变.二、就如楼下所说的,儒家学派是很厌恶鬼神之论的.

中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗,教和仪式的集合体,通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传.某方面而言,上古神话会被假定是历史真实的一部份,关于中国神话的最初文字记载可以在

从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值.古代神话在从原生态向次生态演变的过程中,出现几种基本的趋势.这些趋势形成的原因多种多样.1、由于追求完整而出现的系统化倾向;2、由于社会等级制的形成而出现的政治化倾向;3、由于理性的自觉而产生的历史化倾向;4、由于哲学理论的统辖而出现的哲理化倾向;5、受欲望驱动而出现的世俗化倾向;6、受传统婚姻观念和阴阳学说制约而出现的伉俪化倾向;7、受农业文明制约而出现的老龄化倾向.

神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述,它在开始阶段是集体口头创作,以故事的形式流传,后来才用文字记录下来.神话既表现人对自然的顺应,由反映对自然暴力的反抗和

中国古代神话在由原生态演变为次生态的过程中,出现几种值得注意的趋势:由于追求完整而出现的系统化倾向,包括追求谱系的完整、故事情节的完整、场面的完整;由于社会等级制的形成而出现的政治化倾向,原来不相统辖的神灵成为君和臣,原来不曾发生过冲突的神灵变成敌对的双方;由于理性的强化而出现的历史化倾向,把神灵变成社会角色,对神灵整容易貌,去掉神灵的超人因素;由于受哲学理念影响而出现的哲理化倾向,这些哲学理念有阴阳五行学说、精气说、天人合一等常见者.也有物物相生、同类相应、生命一体化等古老的哲学思想.

上古时代神人共存,完成天命后归天.如黄帝,伏羲,女娲.后世看到的童话多是道教发展后,根据人间帝王封建社会系统化整理的产物.

中国古代神话之所以散失,除了它没有受到文人的重视之外,神话的历史化,是一个十分重要的原因.所谓神话历史化,就是把神话看成是历史传说,通常的做法是把天神下降为人的先神,并把神话故事当做史实看待,构成了一些虚幻的始先以及它的发展谱系.这一文化现象在世界其它民族的文化史中或多或少都出现过.神话历史化,一方面是因为很多神话就是以历史为依据的,这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化,很容易被解释为历史;另一方面,神话历史化又可以说是文化发展的必然,因为从原始文化向理性文化的发展,并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的,而是一个继承发展的过程,神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现.

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”.神话通常以神为主人公,他们包括各种自然神和神化了的英雄人物.神话的情节一般表现为变化

黄帝令仓颉造字,命令伦创造乐器和音乐,命歧伯制作《黄帝内经》.嫘祖作蚕丝衣.

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